散文赊店厚蕴耀古今

  关于赊店，我是1996年从央视“赊店老酒，海枯石烂” 广告中才知道有这个地名，其他一窍不通。本年四月，朋友约我自驾游河南，首选赊店的理由：赊店古镇，古色古香，见识深重，文物遗存的原真性、商业格式的完好性、诚信文明的共同性，全国稀有。这一说辞给我以极大的引诱。所以，当天下午约好，次日清晨动身，开端了古城赊店的踏访之旅。

  赊店古镇坐落河南省西南部的社旗县,南阳盆地的东沿, 古称“赊旗店”，因东汉光武帝刘秀曾在此“赊旗访将，起兵反莽”而得名。相传，刘秀被逼逃到华夏一个叫兴隆店的小镇，在一家酒馆里自酌自饮，猛昂首看见酒馆门上酒旗猎猎，上书“刘”字，突发奇想，何不赊下酒旗举义聚兵，推翻王莽！后来，刘秀称帝，信守许诺，赐名兴隆店为赊旗店，并让这个小镇享有皇城平等规制。

  沿着秦砖汉瓦的老街旧巷，踩着古城年月的影子，凝睇前人修行的道场，抚摸千年年月的沧桑，我像一个文明的饥渴者，饱餐着赊店的古拙、深邃与厚重，品尝着赊店的前史、文明和信仰。

  赊店古镇始于汉，兴于明，盛于清。因地处华夏内地、坐扼南北通衢，依伏牛而襟汉水，望金盆而掬琼浆，仰天时而居有利地势，“北走汴洛，南船北马，总集百货”，在我国古代茶叶交易中占有纽带方位，成为中蒙俄万里茶道的中转站和九省产品集散中心，曾招引十六省的商贾在此出资经商，与景德镇、佛山镇、朱仙镇齐名，并称全国四大商业重镇。史载，古城面积1.95平方公里，鼎盛时期人口达13万人，城墙高三丈，周边十里长，72条大街分行划市，36条胡同商铺树立，每日商旅不断，不问朝夕，河道停船一次可达500多只，其盛况有诗为证：“白日千帆过，夜间万盏灯”。难怪民间有“金汉口，银赊店”、“天下店，数赊店”之说。

  赊店古镇1900多年的前史中，沉积的夸姣让社旗人引以为傲。有史为证，仪狄在这儿造酒，孙思邈在这儿采药，刘秀在这儿赊旗，慈禧在这儿题龙虎二字，孔尚任《桃花扇》中的老演员苏昆生在这儿悲歌。有人概述赊店古镇有九大特征：一馆俩河三街隔，四别五阁六个场，七坑八洞（同）九门开。这“一馆”，便是赊店镇的山陕会馆，“俩河”，指潘河、赵河环绕赊店镇。所谓三街隔，指的是老街、西小街、河南街三条大街，中心不只隔有河流，并且又隔有寨墙。九门分别是庆裕门、承恩门、乾维门、迎旭门、文明门、炳文门、挹爽门、扬武门、源流门。

  赊店古镇的全体修建以“明清一条街”——瓷器街为中心，这是古镇前史最富贵的中心大街。古镇大街两头散布着古刹、镖局、酒馆、厘金局、票号、会馆、老字号等古修建，是华夏地区保存最完好、尖端规划的明清古修建群。徜徉于古镇，能够感觉到扑面而来的稠密文明气味。赊店古镇因商而兴，文明丰盛而共同。有以清代修建群为代表的古代修建雕刻文明，有以山陕会馆、福建会馆为代表的商业诚信文明，有以厘金局、票号为代表的税务金融文明，有以镖局、码头为代表的交通运输文明，有以关帝庙、火神庙为代表的宗教文明等等，在全国范围内独具特征，鲜有相同。

  山陕会馆古拙厚重，有着前史的纵深感和沧桑味，是赊店古镇一张共同而耀眼的文明手刺。它是晋商和秦商为了联络乡谊、交流商情、接官迎仁、祭神求财而集巨资修建的一座富丽堂皇、高耸宏伟的古修建群，三组修建，三进院子，内分照壁、悬鉴楼、大拜殿、春秋楼四个主体修建，层层叠叠，蔚为壮丽，被称为“国之珍宝”。山陕会馆占地上积上万平方米，始建于清乾隆二十一年，至光绪二十八年建成，悉数工程历时136年，足见其规划的庞大浩繁。

  走进山陕会馆大门，一对高高的大铁旗杆特别夺目。细心打量，发现旗杆顶端各有一只展翅欲飞的仙鹤，中心各有四条栩栩如生的青龙环绕，底部各有一铁铸大狮子，整个旗杆浑然天成，构图之奇妙，工艺之精深，造型之完美，大气而壮丽，令人拍案叫绝。听说，旗杆高17米，在这儿已矗立了200多年。旗杆上刻有“大义参天”四个大字，昭告着古镇的商业精力。

  山陕会馆的琉璃照壁，是仿北宋故宫九龙壁修建，高10.4米，宽13米，厚1.7米，单檐硬山顶，是用1000多块彩釉大方砖砌造而成。上面遍制浮雕，工艺精巧，颜色艳丽，奇秀厚重，美丽气度。壁的双面饰有精巧剔透的“二龙戏珠”“龙虎争斗”“丹凤朝阳”“鲤鱼跳龙门”“凤穿牡丹”“五龙捧圣”以及姿势各异的九条龙和福、禄、寿等图画。听说，照壁上的“二龙戏珠”，龙戏的并不是宝珠，而是蜘蛛，立意商人们期望自己的商号如蜘蛛网，遍及全国各地，生意畅通无阻，开展无极限。

  照壁作为我国古修建的特有方式，其装修风格首要有 海漫式和盒子式。所谓“海漫式”，即以整幅壁面组成一幅完好的图画，多以龙与海水图画为主；所谓“盒子式”，便是仅以砖雕或石雕装修照壁壁面的中心部位，或为菱形，或为椭圆形。与别的的当地会馆照壁的单一装修风格不同，赊店山陕会馆的琉璃照壁则是将这两种风格完美结合于一体，将各种琉璃烧制的吉利植物、吉利动物、神兽，匾额与楹联、变形“福”“寿”字等图画奇妙组合成一幅内容丰盛、涵义深入的完好画面，既有相对独立的“盒子”装修，又有海漫式的画面作用，主次清楚，联接天然；既富丽堂皇，又调和流通；既给人以直观的美感享用，且赋有厚重的文明内在。可谓全国会馆类修建照壁装修艺术之最。

  内照壁正中横书“义冠古今”。两边竖写两副对联“浩气已吞吴并魏，麻光常阴晋与秦”“经壁辉光比美富，羹墙仰视对英灵”。经壁与羹墙指代孔子和尧舜，将关公与他们混为一谈，表达了山西、陕西人对关羽这个同乡敬慕追念之情。笔迹选用金黄色古写隶体，显得庄严庄严。

  照壁后边的悬鉴楼，又称“八卦楼”。“悬鉴”典出《书●魏征传》，这儿把戏楼比做高悬之鉴，避直白而增雅意。整个外观结构设计，庞大气度，精彩绝伦。飞檐下边金龙环绕的巨匾上，“悬鉴楼”三个浮雕大字苍劲古拙，堪称一绝。悬鉴楼高30米，东西宽17米，分上、中、下三层。环楼上下，均有木石雕刻的神话传说、戏曲故事、人物装修等，木雕以高浮雕、深透雕为首要雕刻办法，刀法细腻，层次多变，构思奇妙，形象传神。

  戏台上方悬匾之上又出一飞檐，构成八角高挑、飘飘欲飞之势。楼之上下左右，以技艺高超的木石雕刻及风格共同的彩画艺术装修得美轮美奂，并且左右辅之以敞开式的钟、鼓二楼，一反它处古修建将封闭式的钟、鼓楼置于神殿两边之惯例，使其构成风格别具的乐楼组群。三楼翼角交织，似分似连，相映相衬，构成一个完美的艺术全体。有学者称悬鉴楼为“华夏古戏楼的模范之作”，实不为过。

  穿过万人院子，便是山陕会馆中心修建大拜殿和大座殿。大拜殿前的石牌坊先声夺人，吸人眼球。这个石牌坊虽不算太高也不算太大，但文明包含之丰盛和雕刻技法之多变，令人啧啧称奇。石牌坊为柱础式结构，中坊为三间四柱，下部斜铺“九龙口”神道，并置八级台阶接于院子地上。“九龙口”神道宽1.98米，长2.06米，以整块青石雕成，中心雕“三龙戏珠”，龙体盘曲，瞪目劲爪，体周祥云旋绕，身下波涛汹涌。边框周雕八龙，虽细巧而展雄恣。整幅雕面雕镂深，崎岖大，立体感极强，构图重气氛，雕工细致入微。

  石牌坊高高耸峙于月台前沿，与月台石栏连成一体，组成了一道参差崎岖、完好共同的石雕艺术风景线。其全体造型之柱础结构，增强了牌坊上部的灵秀感和透视性，立面作用简练明亮，造型窈窕秀逸；而其下部的造型风格与上部截然相反，硕大雄壮的须弥座、抱柱石和实心栏板、寻杖，均给人以厚重浑实之感。

  石牌坊的雕饰艺术更是集多种雕刻方法于一体，圆雕、透雕、高浮雕、浅浮雕、平雕、线雕，包罗万象，根据不同方位之艺术体现需求，合理组合，奇妙衔接。正面及平板枋上注目方位多用透雕与高浮雕，体现其立体与富丽的艺术作用；反面与须弥座则多用浅浮雕、平雕、线雕，尽展线条之流通与图画装修之美；圆雕之英招、麒麟、狮、虎造型各呈异态，摆放规整，虽体型细巧，但全体组合后极具气势。

  石牌坊的雕饰内容与其它古刹比较更具特征，李白、杜甫、八爱图、《封神演义》故事、前史典故，大都置于明显方位，文学颜色浓郁。而很多立意明显、对仗整齐、书体各异的匾额、楹联更增强了牌坊的文明内在。

  走进大拜殿，我才发现大拜殿与大座殿为前厅后殿相连的神殿组群。前厅为卷棚顶，是山陕商人聚会与祭拜关圣之地，谓之“大拜殿”；后殿为关公神位地点之地，谓之“关帝大座殿”。大拜殿楼高15.4米，面阔15.39米，进深9.6米。建于同治八年(1869年)，大殿建在高台之上，为重檐庑殿式修建。因居会馆中心的特别方位，天然成为装修的重中之重。

  前殿为宴会厅，雕梁画栋，富丽堂皇。殿檐下木刻“西游记”、“封神榜”等图画，雕工精巧，形象传神。殿前两边，各有大石雕，高五尺余，选用浅浮雕与透雕相结合的雕法，右壁石刻“渔樵耕读”，山水亭台、人物、鸟兽，雕刻精密，布局谨慎；左壁石刻“十八学士朝瀛洲”，雕造工巧，内容丰盛，形象生动。大殿左右筑以陪殿，东为药王殿，西为马王殿。陪殿之前，均建有东、西廊房各十三间，把大拜殿烘托得愈加宏伟、庄严、壮丽。

  大座殿坐落大拜殿之北，与大拜殿之间以勾连搭结构相连。台基高于大拜殿地上16厘米，其间设既可蓄排水又寓含“财路广进”之铜池，另于其东、西侧各设一垂花门与药王殿、马王殿相通。

  自月台、大拜殿、大座殿呈顺次高升之状，突出了大座殿的主体方位。其装修风格及规划亦与大拜殿不一样，突出体现其严肃、庄严、威严之气势。大座殿面阔、进深俱三间，面阔15.39米，进深13.44米，周围设以回廊，廊深1.92米，两边以二门通回廊。殿之通高24.94米，以二十四根巨柱撑起，重檐绿琉璃歇山顶，为会馆内现存最巨大的修建，其内设会馆主祀神关羽座像。

  大座殿四周檐柱高5.6米，其间联以额枋，枋下辅以竖长三角形之雀替。额枋与雀替外旁边面以高浮雕、透雕方法雕饰各种神话传说、前史人物故事及吉利动物、植物画面。尤其是人物、神话故事为其首要装修体裁，其形象之生动，内容之丰盛，为会馆木雕之最。其布局选用对称、照应的方法，将很多画面串连为一有机全体，构成一幅艳丽多彩的艺术长卷。

  不访山陕庙，不知古镇之绚烂；不到大拜殿，难晓会馆之绮丽。流连于山陕会馆，我的视觉遭到一波波的激烈冲击，心灵被一次次的深深震慑。这儿，一座座修建卓尔非凡，彰明显陈旧的才智；一幅幅木雕古拙淳厚，饱含着深重的意境；一处处石雕显现活力，昭示着精力的力气；一桢桢彩绘富丽堂皇，闪烁着文明的光辉。这是一个从前光辉盛极的艺术殿堂，被古代艺术家赋予了共同魅力的生命以及鲜活的魂灵，我忍不住对前人发生无限的敬重之情。

  一座山陕会馆，便是半部商业前史。我在想，赊店山陕会馆必定寄托了前辈行商时的精力寻求和心灵安放。从走进山陕会馆的那一刻起，到观赏完毕，我逐步理解，山陕会馆是商业文明与修建艺术完美结合的珍宝，“义中取利”是山陕会馆倡议的商业文明中最中心的内容。

  崇信尚义，正是前辈们寻求的商业道德。你看，悬鉴楼整个木制修建，没有一颗铁钉，全赖榫卯镶嵌，却耸峙百年不倒，正如古镇的商家，相互之间不靠法令约好，只靠关老爷的“信”和“义”，就维系了千百年，保护了一代又一代商家。那雕刻在石碑上的诚信规矩、隐喻于图画中的诚信教化、倡议于匾联中的信义宣言、寄托在关公身上的诚信寻求，无不蕴涵着“诚信为本”的思维。山陕会馆现存碑铭九块，其间记叙商业道德规矩的就有三块。会馆内有一块《同行商贾公议戥秤定规概碑》，刻着我国现存最早的民间商会诚信规矩。此碑初立于清雍正二年（1724年），碑铭记叙：“年来人迹稠多，倒闭卖载者二十余家，其间即有转换戥秤，大小不一，独网其利……公议之后，不得暗私戥秤之替换。犯此者罚戏三台，如不遵者，举秤禀官究治……”。石牌坊中坊上方雕刻着福禄寿三星图画，老秤十六两星为南七星、北六星与福禄寿三星聚合而成，涵义商人若缺斤短两、不诚实守信，就会折福折禄折寿。还有那“义冠古今”“有恪思诚”“仗义秉忠”“不染纤尘”等匾额，恰如一篇篇信义精力教科书，耳濡目染于人们的心灵。山陕会馆以其丰盛的商业文明内在，成为商会文明之祖脉、重义守信之模范。“一座山陕会馆，一部诚信大典。”诚哉，斯言！

  “赊酒赊旗不赊义，食蔬食鱼不食言”，诚信也是整个赊店古镇昌盛的柱石。长约400米的瓷器街，聚集了很多老字号商家，除了修建文明中包含诚信文明外，我发现税务金融文明、镖局文明中也透射出深重的诚信文明。华夏榜首家私立银行蔚盛长票号严守许诺，靠诺言制胜。清咸丰七年，捻军攻破赊店，许多商家拿银票拥向蔚盛长票号要求实现，蔚盛长战胜重重困难集结资金兑付，其诚信被当地商人广为传扬。现在的蔚盛长票号门店前的一副楹联让人思忖万千：“能济急时需有备公然无患，诚为聚财道积少自可成多。” 有着“华中榜首镖局”称谓的广盛镖局之所以威名远震，除了镖师的武功高强外，也与他们的操行有关。“诚信敬业，毋忝厥职，执勤勿惰，护镖抢先”，这是广盛镖局的墨守成规。“智勇双全威震四方，立信立义诺重千金”“善良为本神武为恃，诺言是守鸿业是途”，广盛镖局内的这两副楹联印证了其倡议的“忠义诚信”，镖行天下的理念。还有那搓麻李家发家之谜、老秤传家宝、豆腐街等等撒播在民间的诚信故事，以及在瓷器街瓷器坑开掘的文物实证，足以阐明“诚信”二字是赊店古镇的魂灵。

  古镇逾千年，义薄云天。“赊去不妨，有钱再还”，一个“赊”字，多么大气！赊店古镇这篇镌刻在华夏内地的篇章，以澎湃的气势、绚烂的文明，穿越时空，向世人出现着中华文明的绚烂与光辉，展现着商埠文明的恢宏与自傲。真挚等待赊店古镇秉承美德，乘风弄潮，富丽回身，续写新篇！

  哲夫，本名张泽新，湖北省仙桃市人，湖北省作协会员，仙桃作协副主席，出书著作七部。